봉산탈춤
황해도 봉산군 동선면 길양리에서 전승되다가 1915년경 사리원으로 옮겨 전승되던 탈춤으로써, 1967년부터 중요무형문화재 제17호로 지정 보호되고 있다. 그 근원은 산대도감 계통극의 해서(海西)탈춤에 두고 있는데, 해서지방에서는 거의 모든 5일장터에서 1년에 한번씩 주로 단오에 놀았으며, 원님의 생일, 부임날 같은 관아의 경사, 중국사신 영접 등의 행사에서도 연희되었다고 한다.
봉산은 농산물과 수공업 생산물의 교역지라는 경제 여건이 갖추어져 있었기 때문에 탈춤공연이 성행하였다. 약 200여년 전 봉산의 이속(吏屬) 안초목(安草木: 첫목[初目]의 와전으로 보임)이 나무탈을 종이탈로 바꾸는 등 많은 개혁을 한 뒤로 이속들이 이 놀이를 담당하게 되었고, 이후 해서지방의 대표적인 탈춤으로 알려지게 되었다.
이 탈춤은 원래 봉산 구읍 경수대에서 연희되었으나, 1915년경 군청 등 행정기관이 사리원으로 옮기게 되고 경의선 철도가 개통하게 되자 사리원으로 옮겨져 경암산 아래에서 놀게 되었다. 이 탈춤은 다른 지방 탈놀이의 영향을 받아들이면서 개량되었고 명수들의 배역과 뛰어난 연기로 명성을 떨쳤다.
이 놀이는 단오에 악귀를 물리치고 마을의 안녕을 비는 행사로써, 또 하지 축제로써 행해졌다. 놀이를 위해 단오 1개월 전부터 군민에게서 비용을 거두고 무당에게서 의상을 징발하여 절에 가서 합숙하며 연습을 한다. 사리원으로 옮겨오기 전에 봉산탈춤을 놀았던 봉산 구읍에서는 경수대라는 나지막한 축대를 쌓아 그 위에서 놀았으나, 사리원에서는 경암루 앞 광장 안마당에 멍석을 깔아 탈판을 마련하였다. 탈판은 낮에는 단오놀이의 씨름과 여자들의 그네뛰기에 사용되었고, 밤에는 장작불을 피워놓고 밤새 탈놀이를 하였다.
전체적인 순서는 전편 길놀이와 후편인 탈놀이로 구성된다. 길놀이에서는 악공의 주악을 선두로 사자, 말뚝이, 취발이, 포도부장, 소무, 양반, 영감, 상좌, 노장, 남강노인이 열지어 읍내를 돈다. 원숭이가 뛰어다니며 장난하고, 광장에 이르면 모두 어울려서 춤을 춘다. 다시 열을 지어 지정된 놀이터로 가서 탈춤을 시작한다. 원숭이와 사자는 놀이판이 좁아지면 관객을 정리하는 일도 한다. 근래에는 길놀이가 없었고, 나무판에 광고문을 적어 사방에 붙였을 뿐이라고 한다.
제1과장 ‘4상좌춤’은 사방 신(神)에 대한 배례로서 벽사의 의식무(儀式舞)이다.
제2과장은 ‘8목중춤’이다. 제1경 ‘목중춤’은 여덟 목중이 사설과 춤으로 자기 소개를 하며, 제2경 ‘법고놀이’는 목중 1, 2가 법고를 가지고 재담을 한다. 근래에는 법고놀이가 없어졌다.
제3과장은 ‘사당춤’으로, 7명의 거사들이 화려하게 치장한 사당을 업고 등장하고 홀아비거사가 사당을 희롱하다 쫓겨나며, 7명의 거사들은 놀량가를 합창하며 질탕하게 논다.
제4과장은 ‘노장춤’이다. 제1경 ‘노장춤’은 부처라 칭송받던 노장이 소무에게 유혹되는 과정을 풍자하며, 제2경 ‘신장수춤’은 노장이 소무의 신을 외상으로 사자, 값을 받으려고 신장수가 원숭이를 보냈다가 장작전으로 오라는 편지에 장작찜을 당할까봐 급히 퇴장한다. 세속적인 인물로 변한 노장의 모습을 보여준다. 제3경 ‘취발이춤’은 취발이가 노장을 물리치고 소무와 사랑을 나눈 뒤 아이를 얻고, 아이에게 글을 가르치며 신세타령을 하는 내용이다. 노장과 취발이의 대결은 늙음과 젊음, 겨울과 여름의 대결로 해석할 수도 있으며, 출산은 풍요를 비는 의식의 성격을 띠고 있다.
제5과장은 ‘사자춤’으로 파계승들을 벌하기 위하여 부처님이 보낸 사자가 내려와 목중을 잡아 먹으려고 하다가 목중들이 회개하겠다는 말을 듣고 용서하고 함께 춤을 춘다. 〈양주별산대놀이〉에는 없는 이 과장은 약 80여년 전에 새로 도입되었다고 한다.
제6과장은 ‘양반춤’으로서 주로 말뚝이와 양반 3형제와의 재담으로 이루어진다. 새처를 정하는 놀이, 시조짓기와 파자(破字)놀이, 나랏돈 잘라먹은 취발이를 잡아오는 과정들을 통하여 말뚝이는 독설과 풍자로써 양반들을 욕보인다.
제7과장은 ‘미얄춤’으로 난리에 헤어졌던 영감과 미얄할미가 만났는데, 영감이 데려온 첩 덜머리집 때문에 다툼이 일어나고 미얄은 영감한테 맞아죽는다. 남강노인이 나와 무당을 불러 지노귀굿을 해준다. 일부다처제로 인한 갈등을 보여주며, 굿은 탈춤의 기원이 굿에 있음을 보여준다. 배역들은 가면을 소각하는 소제(燒祭)를 치르면서 풍년 기원과 동내의 무사안녕을 축원하는 것을 놀음을 끝낸다.
사용되는 가면은 상좌 4개, 목중 8개, 거사 6개(목중탈을 겸용), 사당(소무탈 겸용), 노장, 신장수, 원숭이, 취발이, 맏양반(샌님), 둘째양반(서방님), 셋째양반(종가집 도련님), 말뚝이, 영감, 미얄, 덜머리집, 남강노인, 무당(소무탈 겸용), 사자 등 모두 34역이다. 가면의 재료는 종이이다. 악기는 피리, 젓대, 북, 장구, 해금이며, 가락은 염불, 타령, 굿거리 장단이다. 춤사위는 깨끼춤이 기본을 이룬다.
이 탈춤은 19세기말과 20세기초에 〈강령탈춤〉과 함께 황해도 탈놀이의 최고봉을 이루었다. 고증자는 첫목중, 노장역의 김진옥(金辰玉)과 놀량창, 사자마부역의 민천식(閔千植) 등이다.
역대 기능보유자는 민천식(놀량창, 사자마부), 김진옥(첫목중, 노장), 이근성(李根成: 목중, 취발이, 사자), 김용익(金龍益: 목중, 사자마부), 오명옥(吳明玉: 피리, 해금 악사), 최경명(崔景明: 말뚝이, 취발이) 등이 있으며, 현 기능보유자로는 양소운(梁蘇云: 사당, 미얄, 무당), 윤옥 (尹玉: 상좌, 목중, 소무), 김선봉(金先奉: 상좌, 목중), 김기수(金璂洙: 노장, 목중) 등이 있다.
채록본으로는 송석하채록본(1946), 임석재채록본(1957), 이두현채록본(1966), 최상수채록본(1967) 등이 있다.
